Chapter 2:

Phase 2: Erusin: Formale Verlobung

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Im letzten Kapitel sahen wir, wie Avrahams Diener Elieser die Schiddukhin (Verkupplungsphase) in zwei Tagen abschloss. Dann reiste Rivkah für ein paar Wochen mit ihm, um mit ihrem Mann Yitzchak vereint zu werden. Dies zeigt uns, dass Eheschließungen schnell vonstattengehen können. Wir haben aber auch gesehen, dass eine Ehe viele Jahre dauern kann, wie im Fall von Yaakov, Leah und Rachel. Wie wir in diesem Kapitel sehen werden, spielt die Zeitspanne keine Rolle, solange alles in der richtigen Reihenfolge getan wird.

Nach shiddukhin ist die nächste Phase der althebräischen Ehe die Verlobungsphase, genannt erusin (אירוסין). Um erusin gut zu verstehen, lassen Sie uns zunächst das Vertragsrecht verstehen. Dies wird uns zeigen, warum es, auch wenn sich die Traditionen im Laufe der Jahrhunderte geändert haben, immer noch einen grundlegenden Ablauf gibt, der immer befolgt wird.

Die Drei Elemente des Vertragsrechts

Abgesehen davon, dass sie ein Segen ist, ist eine Ehe in Elohim auch ein Bund, der eine Art Vertrag ist, in dem alle Vertragsparteien Pflichten und Verantwortlichkeiten zu erfüllen haben. Weil ein Bund eine Art von Vertrag ist, unterliegt er den Regeln des Vertragsrechts.

Im Vertragsrecht wird davon ausgegangen, dass jedes Geschäft mindestens drei Hauptelemente hat. Das erste Element ist das so genannte „Treffen der Parteien“. Dies ist der Fall, wenn sich die Vertragsparteien auf einen Plan einigen. (Dies kann jeder Plan sein, wie z. B. der Kauf und Verkauf eines Hauses, eine Heirat oder jeder Plan, der von allen Parteien verlangt, ihren Teil zu tun).

Das zweite Element ist ein Austausch der Gegenleistung. Dies ist jeder Austausch von etwas Wertvollem, von einem symbolischen Geldbetrag oder einer Dienstleistung bis hin zum vollen Betrag des Vertrages. In Bezug auf die Ehe müssen wir hier sehen, dass es der Austausch der Gegenleistung ist, der den Vertrag ratifiziert und ihn rechtlich bindend macht (und nicht der Vollzug oder die Erfüllung der Vereinbarung).

Der Austausch der Gegenleistung kann Geld, Waren oder Dienstleistungen (oder eine Kombination der drei) sein.

Bei einem kleinen Vertrag (z. B. dem Kauf von Lebensmitteln) zahlt man normalerweise den vollen Betrag und nimmt dann sofort die Lebensmittel in Besitz. Da man den vollen Preis zum Zeitpunkt des Austauschs der Gegenleistung bezahlt, findet der Vollzug des Geschäfts rechtlich gesehen sofort statt. Bei größeren Geschäften (wie z. B. dem Kauf eines Hauses oder eines Grundstücks) nimmt man jedoch in der Regel nicht sofort den Besitz an, weil es Besichtigungen und rechtliche Papiere gibt, die eingereicht werden müssen (neben vielen anderen Dingen).

Im Falle eines Hauskaufs ist es normal, einen symbolischen Betrag als Gegenleistung anzubieten, wenn das Angebot gemacht wird. Dies wird oft als Anzahlung bezeichnet, weil es zeigt, dass es dem Käufer ernst ist. Wenn der Verkäufer die Anzahlung (d.h. die Gegenleistung) akzeptiert, wird der Vertrag rechtsverbindlich, auch wenn der Käufer das Haus erst später in Besitz nimmt (nachdem der volle Kaufpreis gezahlt wurde und alle rechtlichen Formalitäten erledigt sind).

Im Falle einer Heirat findet das Treffen der Köpfe statt, wenn die Oberhäupter der Häuser zustimmen und die Braut dem Geschäft zustimmt. Im Falle von Königen und sogar einigen reichen Familien werden diese Art von Geschäften arrangiert, während die Braut und der Bräutigam noch Kinder sind. Bevor die Braut jedoch ihre Zustimmung gibt, macht kein Zeichen des Austausches das Geschäft rechtsverbindlich. Erst nach dem Zusammentreffen der Parteien macht ein Zeichen des Austausches den Vertrag rechtlich bindend.

Das dritte Element wird Vollzug genannt. Dies ist der Zeitpunkt, an dem die Versprechen des Vertrages vollständig erfüllt sind. Wir werden darüber im nächsten Kapitel sprechen.

Die Sequenz ist Wichtig

Auch die Reihenfolge ist wichtig. Zuerst kommt das Treffen der Parteien, dann kommt der Austausch der Gegenleistung, und dann kommt der Vollzug (und zwar in dieser Reihenfolge).

Jede Gegenleistung, die vor der Zusammenkunft der Parteien ausgetauscht wird, zählt nicht als rechtmäßiger Austausch von Gegenleistungen. Außerdem ist es unrechtmäßig, wenn jemand Besitz ergreift, bevor es ein Treffen der Parteien und einen Austausch der Gegenleistung gibt. Wenn z. B. ein Mann mit einer Frau schläft, bevor sie sich einig sind, zu heiraten, macht der Akt des gemeinsamen Schlafens sie nicht zu Eheleuten. Vielmehr treiben sie einfach Unzucht. (Es ist Sex außerhalb der Ehe.)

Im Gegensatz dazu, wenn ein Mann und eine Frau vereinbaren, zu heiraten, und es gibt irgendeinen Austausch von Gegenleistung, was auch immer (ob ein Shekel, oder ein Bund Mahlzeit, oder miteinander schlafen), egal, was der Austausch der Gegenleistung ist, es ratifiziert die Vereinbarung, und sie sind rechtmäßig verheiratet in  YAHWEH’S Augen.

In Bezug auf die Schrift, in 1. Moshe 24,22, gab Elieser einen Nasenring und Armbänder an Rivkah, bevor er eine Vereinbarung mit Rivkah’s Vater Bethuel traf. Weil er den Nasenring und die Armbänder gab, bevor die Vereinbarung getroffen wurde, waren sie einfach Geschenke (mattan). Sie qualifizierten sich nicht als Austausch von Gegenleistungen (d.h. Mohar oder Mitgift). Das heißt, die Tatsache, dass Elieser Geschenke machte, gab ihm keinen Anspruch auf die Braut. Vielmehr brachten die Geschenke ihn nur in die Gunst der Familie.

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 24:22-24
22 Und es geschah, als die Kamele alle getrunken hatten, da nahm er einen goldenen Ring, einen halben Shekel schwer, und zwei Armbänder für ihre Hände, zehn Shekel Gold schwer,

23 und sprach: Sage mir doch, wessen Tochter bist du? Haben wir im Haus deines Vaters auch Platz zu übernachten?

24 Sie sprach zu ihm: Ich bin die Tochter Bethuels, des Sohnes der Milka, den sie dem Nahor geboren hat.

Im Gegensatz dazu hatten Elieser und Bethuel in den Versen 50-51 eine Vereinbarung getroffen. Elieser gab daraufhin weitere Geschenke, die als Austausch von Gegenleistungen zu qualifizieren waren. Aber wunderbarerweise wurden diese Geschenke nicht mohar (Mitgift) genannt, denn es ging nicht darum, die Braut zu kaufen, sondern eher darum, Respekt zu zeigen und so die Gunst der Familie der Braut zu gewinnen.

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 24:50-53
50 Da antworteten Laban und Bethuel und sprachen: Diese Sache kommt von dem YAHWEH; darum können wir nichts gegen dich reden, weder Böses noch Gutes!

51 Siehe, Rebekka ist vor dir! Nimm sie und ziehe hin, damit sie die Frau des Sohnes deines Herrn werde, wie der YAHWEH geredet hat!

52 Und es geschah, als der Knecht Abrahams ihre Worte hörte, da verneigte er sich vor dem YAHWEH zur Erde.

53 Und der Knecht zog silberne und goldene Schmuckstücke und Kleider hervor und gab sie Rebekka; auch ihrem Bruder und ihrer Mutter gab er Kostbarkeiten.

An diesem Punkt hatte ein Treffen der Parteien und ein Austausch der Gegenleistung (mohar) stattgefunden. Jetzt musste nur noch „um die Einwilligung der Braut gebeten werden“. Als die Braut „Ja“ sagte (in Vers 57), war das Verlöbnis rechtlich bindend, und alles, was übrig blieb, war, die Braut und den Bräutigam zu vereinen, so dass das Geschäft vollständig vollzogen werden konnte. (Die Reise dauerte wahrscheinlich etwa drei Wochen.)

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 24:54-58
54 Da aßen und tranken sie, er samt den Männern, die mit ihm waren, und sie blieben dort über Nacht. Aber am Morgen standen sie auf, und er sprach: Lasst mich zu meinem Herrn ziehen!

55 Aber ihr Bruder und ihre Mutter sprachen: Lass doch das Mädchen [noch] einige Tage lang bei uns bleiben, wenigstens zehn, danach magst du ziehen!

56 Da sprach er zu ihnen: Haltet mich nicht auf, denn der YAHWE hat meinen Weg gelingen lassen; lasst mich zu meinem Herrn ziehen!

57 Da sprachen sie: Lasst uns das Mädchen rufen und fragen, was sie dazu sagt!

58 Und sie riefen Rebekka und sprachen zu ihr: Willst du mit diesem Mann ziehen? Sie antwortete: Ja, ich will mit ihm ziehen!

Als Rivkah Yitzchak sah, stieg sie von ihrem Kamel ab und verhüllte sich, um Bescheidenheit und Unterwerfung gegenüber ihrem Mann zu zeigen.

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 24:64-67
64 Und Rebekka blickte auf und sah Isaak. Da ließ sie sich vom Kamel herab

65 und sprach zu dem Knecht: Wer ist jener Mann, der uns auf dem Feld entgegenkommt? Der Knecht sprach: Das ist mein Herr! Da nahm sie den Schleier und verhüllte sich.

66 Und der Knecht erzählte dem Isaak alles, was er ausgerichtet hatte.

67 Da führte sie Isaak in das Zelt seiner Mutter Sarah und nahm die Rebekka, und sie wurde seine Frau, und er gewann sie lieb. So wurde Isaak getröstet nach dem Tod seiner Mutter.

Die Heirat fand ohne schriftlichen Vertrag oder öffentliche Zeremonie statt. Außerdem wird fast kein Wert auf den Austausch von Gegenleistungen gelegt (was eher wie das Geben von Geschenken erscheint, um Gunst zu erlangen, als eine Zahlung). Wenn wir das bedenken, zeigt uns das, dass die Quintessenz der Ehe die Vereinbarung zwischen den Partnern ist, und dann die Umsetzung.

Wenn die Dinge Schief Gehen

Manchmal kommt es vor, dass ein Mann verspricht, eine Frau zu heiraten, und er schläft mit ihr, aber dann sagt er später, dass er nicht mit ihr verheiratet ist, weil er entscheidet, dass es ihm nicht gefällt, wie die Ehe ausgegangen ist (was er ihr anlasten wird). Das ist tatsächlich das, was die pharisäische Sekte von Beit Hillel in Matthäus 19,1 argumentierte, als sie Yeshua fragten, ob ein Mann sich von seiner Frau „aus irgendeinem Grund“ scheiden lassen könne. (Beit Hillel ist heute der vorherrschende orthodoxe jüdische Glaube.)

Mattityahu (Matthäus) 19:3
3 Die Pharisäer traten auch zu ihm, prüften ihn und sagten zu ihm: „Ist es für einen Mann rechtmäßig, sich von seiner Frau aus irgendeinem Grund zu scheiden?“

Die Heilige Schrift lehrt uns jedoch, dass wir unsere ehelichen Vereinbarungen einhalten sollen, auch wenn die Ehe ganz anders verläuft, als wir dachten.

B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 29:25-29

25 Und es geschah am Morgen, siehe, da war es Lea! Und er sprach zu Laban: Warum hast du mir das getan? Habe ich dir nicht um Rahel gedient? Warum hast du mich denn betrogen?

26 Laban antwortete: Es ist nicht Sitte in unserem Ort, dass man die Jüngere vor der Älteren weggibt.

27 Vollende die [Hochzeits-]Woche mit dieser, so wollen wir dir jene auch geben, für den Dienst, den du mir noch weitere sieben Jahre lang leisten sollst!

28 Und Jakob machte es so und vollendete die [Hochzeits-]Woche mit dieser. Da gab er ihm Rahel, seine Tochter, zur Frau.

29 Und Laban gab seiner Tochter Rahel seine Magd Bilha zur Magd.

(Für weitere Erörterungen zu diesem Thema siehe „Jahwes Herz in der Ehe„, in Bundesbeziehungen).

Die Rolle der Zeugen

Wenn aber eine Verlobung ohne einen schriftlichen Vertrag und eine Zeremonie rechtsverbindlich ist, warum brauchen wir dann einen schriftlichen Vertrag und eine Zeremonie? Der Grund ist, dass die Heilige Schrift uns sagt, dass jede Angelegenheit durch zwei oder drei Zeugen festgestellt werden soll.

Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 19:15

15 Ein einzelner Zeuge soll nicht gegen jemand auftreten wegen irgendeiner Schuld oder wegen irgendeiner Sünde, mit der man sich versündigen kann; sondern auf der Aussage von zwei oder drei Zeugen soll jede Sache beruhen.

Als Avraham seinen Diener Elieser schickte, um eine Braut für seinen Sohn Yitzhak zu finden, wusste sicherlich das ganze Lager, warum er wegging. Sie wussten auch sicher, dass die junge Frau, mit der er zurückkehren würde, Yitzhaks Braut sein würde. Es gab also keine Überraschungen. Niemand dachte, dass Yitzhak in Sünde lebte, als sie später sahen, dass Rivkah mit ihm lebte.

Eine Hochzeitszeremonie dient einem ähnlichen Zweck. Sie macht die Ehe öffentlich bekannt, so dass es viele Zeugen gibt. Tatsächlich kann die Übergabe der Thora am Berg Sinai als eine öffentliche Hochzeitszeremonie gesehen werden (und wir werden später noch genauer darüber sprechen).

Shemote (Exodus) 2. Moshe 19:7-8

7 Und Moshe kam und rief die Ältesten des Volkes zu sich und legte ihnen alle diese Worte vor, die der YAHWEH ihm geboten hatte.

8 Da antwortete das ganze Volk miteinander und sprach: Alles, was der YAHWH gesagt hat, das wollen wir tun! Und Moshe überbrachte dem YAHWEH die Antwort des Volkes.

Die geschriebene Thora dient auch als Ketubah (ein schriftlicher Ehevertrag), so dass sowohl diese Generation als auch zukünftige Generationen (die nicht am Berg Sinai anwesend waren) ebenfalls einen Zeugen haben.

Die Ketubah: Der Heiratsvertrag

Im Kontext des Vertragsrechts dient die Thora nicht nur als öffentliches Zeugnis von Elohim’s Verlobung mit Israel, sondern sie legt auch die Bedingungen für den Vertrag fest. Jeder, der in die Ehe genommen werden will, kann die Bedingungen befolgen, die in der Thora (d.h. der Ketubah) geschrieben stehen.

Auf die gleiche Weise würde eine menschliche Ketubah oft aufzeichnen, was der Ehemann versprach, zur Ehe mitzubringen, einschließlich eines Mohars (Mitgift). Sie würde auch ein Inventar der Vermögenswerte aufnehmen, die die Braut in das Anwesen ihres Mannes einbringen sollte. (Wenn die Familie der Braut reich war, konnte dies Silber oder Gold, Vieh, Geschäfte, Ländereien usw. beinhalten).

Für einen armen Bräutigam legte die Thora das Minimum des Mohar auf 50 Shekel Silber fest (obwohl, wenn der Bräutigam reich war, konnte die Zahl viel höher sein). Abhängig von der Ära, über die wir sprechen, waren 50 Shekel etwa 200 Tageslöhne für den durchschnittlichen ungelernten Arbeiter (ein Shekel ist 4 Denare wert, oder 4 Tageslöhne).

Devarim (Deuteronomy) 5. Moshe 22:28-29

28 Wenn jemand ein Mädchen, eine Jungfrau, antrifft, die noch nicht verlobt ist, und sie ergreift und bei ihr liegt und sie ertappt werden,

29 so soll der Mann, der bei dem Mädchen gelegen hat, dem Vater des Mädchens 50 [Shekel] Silber geben, und er soll sie zur Frau haben, weil er sie geschwächt hat; er kann sie nicht verstoßen sein Leben lang.

Wir sollten darauf achten, dass in Deuteronomium 22:28-29 nicht von einer widerstandenen gewaltsamen Vergewaltigung die Rede ist, denn der Text schreibt vor, dass das Paar „ertappt“ wird. Stattdessen ist der Kontext eher der einer Verführung (oder Vergewaltigung), denn schließlich hat die junge Jungfrau ihrem Vater nicht vom Verlust ihrer Jungfräulichkeit erzählt (sondern sie hat der Beziehung zugestimmt). Mit anderen Worten, auf die eine oder andere Weise willigte sie ein, ihre Jungfräulichkeit außerhalb der Ehe zu verlieren, und die Beziehung wurde später entdeckt. Das Urteil dafür ist, dass der Mann, der sie verführt hat, ihrem Vater den Standard-Mohar von 50 Shekel Silber (oder 200 Tageslöhne) zahlen soll, und er wird mit der Frau, die er verführt hat, verheiratet sein, und er kann sich niemals von ihr scheiden lassen.

Allerdings kann der Vater diese Heirat auch ablehnen, denn die Ehe ist ein Zusammenschluss von Familien, und ein Vater hat das Recht, den Zusammenschluss seiner Familie mit einer Familie, die einen Verführer hervorgebracht hat, abzulehnen. In Exodus 22:16-17 zum Beispiel muss ein Vater, wenn er sich strikt weigert, seine Tochter mit einem Mann zu verheiraten, der sie verführt hat, trotzdem den üblichen Mindestbrautpreis von 200 Tageslöhnen zahlen, weil er die Jungfräulichkeit seiner Tochter gestohlen hat.

Shemote (Exodus) 2. Moshe 22:16-17
15 Wenn ein Mann eine Jungfrau verführt, die noch nicht verlobt ist, und er liegt bei ihr, so muss er sie sich durch Bezahlung des Brautpreises zur Ehefrau nehmen.

16 Will aber ihr Vater sie ihm überhaupt nicht geben, so soll er ihm so viel bezahlen, wie der Brautpreis für eine Jungfrau beträgt.

Das Bitten um die Einwilligung der Braut nach dem Sinai

Zurzeit Yeshua’s hatten sich die Heiratstraditionen geändert. Nachdem die Väter (oder ihre Vertreter) dem Geschäft zugestimmt hatten, wurde der Braut normalerweise eine gewisse Zeit gegeben, um den Antrag zu überdenken. Nach einer bestimmten Zeit, so die Tradition, gingen der Bräutigam und sein Vater zum Haus der Braut, wo sie riefen und an die Tür klopften. Wenn die Braut mit dem Geschäft einverstanden ist, öffnet sie die Tür, und der Bräutigam und sein Vater betreten das Haus der Braut, wo sie ein gemeinsames Mahl einnehmen.

Hitgalut (Offenbarung) 3:20

20 „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm hineingehen und mit ihm speisen und er mit mir.“

Diese Mahlzeit diente als Austausch der Gegenleistung und machte die Ehe in den Augen YAHWEH’S rechtlich bindend.

Als Nächstes würde es eine öffentliche Verlobungszeremonie geben, um die Ehe zu verkünden. Diese wurde normalerweise vor Zeugen abgehalten. Dies war noch in der Erusin-Phase (und es war anders als das Hochzeitsmahl, über das wir im nächsten Kapitel sprechen werden).

Öffentliche Verlobung in Erusin

Vor der öffentlichen Verlobungszeremonie sollten sich die Braut und der Bräutigam (getrennt) taufen. Dies sollte in lebendigem Wasser geschehen (d.h. in einer Quelle oder einem anderen Gewässer, das irgendwie mit einer Quelle verbunden ist,nwie z.B. einem quellgespeisten Fluss, einem quellgespeisten See oder sogar dem Ozean). Das ist der Grund, warum Israel durch das Schilfmeer (Rotes Meer) ging, bevor es zur Hochzeit am Berg Sinai kam, es diente als eine Art von Taufen.

Shemote (Exodus) 2. Moshe 14:21-22

21 Als nun Moshe seine Hand über das Meer ausstreckte, da trieb der YAHWEH das Meer die ganze Nacht durch einen starken Ostwind hinweg; und er machte das Meer zu trockenem Land, und die Wasser teilten sich.

22 Und die Kinder Israels gingen mitten in das Meer hinein auf dem Trockenen, und das Wasser war ihnen wie eine Mauer zu ihrer Rechten und zu ihrer Linken.

Der Bräutigam und die Braut standen unter einer Chuppah (einem israelitischen Hochzeitsbaldachin), und der Bräutigam versprach oder gab seiner Braut öffentlich die Mohar (Mitgift). Dies diente als weiterer Austausch von Gegenleistungen. Dann wurde die Ketubah unterschrieben, um den Vertrag zu formalisieren.

In manchen Zeiten gab es drei Kopien der Ketubah. Eine war für den Vater der Braut, eine für das Ehepaar, und eine Kopie wurde versiegelt und dem örtlichen Gericht übergeben. Zu diesem Zeitpunkt waren der Bräutigam und die Braut rechtmäßig und legal verheiratet, auch wenn das Hochzeitsfest, die Vollziehung und das Zusammenleben erst später stattfinden würden.

Nachdem die Ketubah unterzeichnet war, ging der Bräutigam zurück zum Haus seines Vaters und bereitete einen Ort vor, an dem er und seine Braut wohnen würden.

Yochanan (Johannes) 14:2-4

2 Im Haus meines Vaters sind viele Wohnungen; wenn nicht, so hätte ich es euch gesagt. Ich gehe hin, um euch eine Stätte zu bereiten.

3 Und wenn ich hingehe und euch eine Stätte bereite, so komme ich wieder und werde euch zu mir nehmen, damit auch ihr seid, wo ich bin.

4 Wohin ich aber gehe, wisst ihr, und ihr kennt den Weg.

Trennung in Erusin

Bis zur Hochzeit hatte die Braut die Aufgabe, sich rein zu halten und zu lernen, was ihrem Mann (und seinem Vater) gefällt. Das ist das Gleiche, wie Israel die Aufgabe hat, zu lernen, was Yeshua und sein Vater mögen, indem es ihre Worte liest und alles tut, was die Schrift sagt.

Weil so viel Wert auf die Jungfräulichkeit der Braut gelegt wurde, wurden der Bräutigam und die Braut normalerweise während der Hochzeit getrennt gehalten (oder, wenn sie sich sahen, wurden sie stark beaufsichtigt). Die Kommunikation wurde normalerweise durch den Freund des Bräutigams abgewickelt. Das ist so, wie wir von unserem Verlobten getrennt sind, dennoch können wir mit ihm durch seinen Geist kommunizieren. (Anmerkung: Im Aramäischen ist der Geist ein Femininum, Rukha.)

Jochanan (Johannes) 16:13

13 „Wenn aber er, der Geist der Wahrheit, gekommen ist, wird er euch in alle Wahrheit leiten; denn er wird nicht aus eigener Kraft reden, sondern was er hört, das wird er reden, und er wird euch sagen, was geschehen soll.“

Eine Braut würde auch ihre Hochzeitsgewänder vorbereiten, was in unserem Fall unser rechtschaffenes Handeln für Yeshua darstellt.

Hitgalut (Offenbarung) 19:7-8
7 Lasst uns fröhlich sein und jubeln und ihm die Ehre geben! Denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Frau hat sich bereit gemacht.

8 Und es wurde ihr gegeben, sich in feine Leinwand zu kleiden, rein und glänzend; denn die feine Leinwand ist die Gerechtigkeit der Heiligen.

Um unsere Hochzeitsgewänder vorzubereiten, tun wir die Dinge, die Yeshua von uns verlangt, wie die Erfüllung des Missionsbefehls und die Errichtung seines vereinigten Königreichs.

Mattityahu (Matthäus) 22:10-14

10 Und jene Knechte gingen hinaus auf die Straßen und brachten alle zusammen, so viele sie fanden, Böse und Gute, und der Hochzeitssaal wurde voll von Gästen.

11 Als aber der König hineinging, um sich die Gäste anzusehen, sah er dort einen Menschen, der kein hochzeitliches Gewand anhatte;

12 und er sprach zu ihm: Freund, wie bist du hier hereingekommen und hast doch kein hochzeitliches Gewand an? Er aber verstummte.

13 Da sprach der König zu den Dienern: Bindet ihm Hände und Füße, führt ihn weg und werft ihn hinaus in die äußerste Finsternis! Da wird das Heulen und Zähneknirschen sein.

14 Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt!

Es gibt viele Messianische und Ephraimiten, die unabhängig bleiben und die der Sekte der Nazarener nicht helfen, Yeshua’s vereinigtes Königreich zu errichten. Das heißt, sie bereiten nicht ihre Hochzeitsgewänder vor, indem sie die guten Werke tun, die Yeshua von uns verlangt. An jenem Tag, wenn der König sie fragt, warum sie diese guten Werke nicht getan haben, werden sie sprachlos sein, weil Sein Wort uns klar sagt, was wir tun sollen, und wir hatten genug Zeit, sie zu tun. (Ein Wort an die Weisen ist ausreichend.)

Ehebruch und Scheidung während der Erusin

Nachdem die Ehe rechtmäßig und rechtskräftig geschlossen wurde, war eine Scheidungsurkunde erforderlich, um den Bund zu annullieren.

Wie wir in „YAHWEH’S Herz in der Ehe“ gesehen haben, sagt uns Yeshua in „Bundesbeziehungen“, dass der einzige rechtmäßige Grund, sich von seiner Braut zu scheiden, aktiver körperlicher Ehebruch ist.

Mattityahu (Matthäus) 5:32

32 Ich aber sage euch: Wer sich von seiner Frau scheidet, ausgenommen wegen Unzucht, der macht, dass sie die Ehe bricht. Und wer eine Geschiedene heiratet, der bricht die Ehe.

Vielleicht weil es auf Reinheit und Keuschheit hinwies, wurde viel Wert daraufgelegt, dass die Braut eine Jungfrau war. Wenn eine Braut Ehebruch beging oder keine Jungfrau war, wurde dies als Vertragsbruch angesehen. Der Bräutigam konnte sie nicht nur wegschicken, sondern er konnte auch das Inventar ihres Anwesens und den Brautpreis behalten. Er könnte auch technisch gesehen verlangen, dass sie zu Tode gesteinigt wird (obwohl YAHWEH dies nicht bevorzugt).

Das ist auch der Grund, warum, nachdem bekannt wurde, dass Miriam keine Jungfrau mehr war, ihr Ehemann Yosef, der ein rechtschaffener (oder „gerechter“) Mann war, daran dachte, sie heimlich zu verstoßen, anstatt ein öffentliches Exempel an ihr zu statuieren (durch Steinigung).

Matthityahu (Matthäus) 1:19

19 Da dachte ihr Mann Yosef, der ein gerechter Mann war und kein öffentliches Exempel an ihr statuieren wollte, daran, sie heimlich zu beseitigen.

Der Tod durch Steinigung wäre technisch gerechtfertigt, weil Ehebruch in der Thora ein sicheres Todesurteil ist.

Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 20:10

10 „Der Mann, der mit der Frau eines anderen Mannes Ehebruch begeht, und derjenige, der mit der Frau seines Nächsten Ehebruch begeht, der Ehebrecher und die Ehebrecherin, sollen mit dem Tod bestraft werden.“

Allerdings galt es auch als gerecht, eine Ehebrecherin ruhig wegzuschicken, denn YAHWEH zieht Barmherzigkeit und Mitleid dem Gericht vor.

Yaakov (Jakobus) 2:13

13 Denn das Gericht ist ohne Barmherzigkeit für den, der keine Barmherzigkeit gezeigt hat. Die Barmherzigkeit triumphiert über das Gericht.

Tatsächlich hat sich YAHWEH auch von Ephraim geschieden, anstatt sie töten zu lassen.

Yirmeyahu (Jeremia) 3:8

8 „Da sah ich, dass ich sie wegen all der Gründe, aus denen das rückfällige Israel Ehebruch begangen hatte, verstoßen und ihr eine Scheidungsurkunde gegeben hatte; doch ihre verräterische Schwester Juda fürchtete sich nicht, sondern ging hin und spielte auch die Hure.“

(Für eine ausführlichere Erörterung siehe „YAHWEH’S Herz in der Ehe“, in „Bundesbeziehungen“).

Erfolgreiche Verlobung

Wie wir gesehen haben, kann die Eheschließung nur ein paar Tage dauern, oder sie kann viele Jahre dauern. Wie auch immer, egal wie lange es dauert, wenn alles gut geht, dann würde das Paar normalerweise nach einigen Monaten bis zu einem Jahr in die dritte Phase der Hochzeit eintreten, die nissuin (נישואין) genannt wird. Dies würde sowohl ein einwöchiges Hochzeitsfest beinhalten, als auch die Vollendung, über die wir im nächsten Kapitel sprechen werden.

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