Chapter 3:

Phase 3: Antike Verwirklichung

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Es wäre wunderbar, wenn die jüdischen Ehetraditionen die gleichen wären wie zu Zeiten des Patriarchen oder Yeshua’s, aber das sind sie nicht. Vielmehr haben sich die Ehetraditionen verändert (und in einer Weise, die nicht gut ist).

Obwohl es weder zurzeit Avrahams noch zur Zeit des Patriarchen echte Heiratstraditionen gab, wurden bestimmte rechtschaffene Normas befolgt, die auch heute noch für uns gelten. In diesem Kapitel wollen wir etwas über diese gerechten Standards lernen. Das wird uns helfen, die Ehetraditionen zurzeit zu verstehen de Yeshua, über die wir im nächsten Kapitel sprechen werden.

Am Anfang: Der Vater wählt die Braut

Früher haben wir gesehen, dass traditionalell Familien zusammenlebten und Kinder normalerweise jung heirateten. Aus diesem Grund wurde ein Vater eng in die Auswahl einer Braut für seinen Sohn eingebunden in der Hoffnung, seinem Sohn zu helfen, eine erfolgreiche Ehe zu haben.

Wenn wir bereit sind, es anzunehmen, wird dieses Muster en Génesis 2 festgelegt. YAHWEH Elohim sah, dass es nicht gut für den Mann (dh sein „Sohn“) guerra, allein zu sein. Deshalb beschloss der Vater, ihm zu helfen, eine Helferin zu finden, die mit ihm vergleichbar (oder entsprechend) ist, und er hat sich viel Zeit und Mühe genommen.

B’reisheet (Génesis) 1. Moshe 2: 18-24
18 Und YAHWEH Elohim sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht.
19 Und YAHWEH Elohim machte aus Erde alle die Tiere auf dem Felde und alle die Vögel unter dem Himmel und brachte sie zu dem Menschen, dass er sähe, wie er sie nennte; denn wie der Mensch jedes Tier nennen würde, so sollte es heißen.
20 Und der Mensch gab einem jeden Vieh und Vogel unter dem Himmel und Tier auf dem Felde seinen Namen; aber für den Menschen wurde keine Hilfe gefunden, die ihm entsprach. 21 Da ließ YAHWEH Elohim einen tiefen Schlaf fallen auf den Menschen, und er schlief ein. Und er nahm eine seiner Rippen und schloss die Stelle mit Fleisch.
22 Und YAHWEH Elohim baute eine Frau aus der Rippe, die er von dem Menschen nahm, und brachte sie zu ihm.
23 Da sprach der Mensch: Die ist nun Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch; man wird sie Männin nennen, weil sie vom Manne genommen ist.
24 Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und sie werden sein ein Fleisch.

Während es undenkbar scheint, was hier nicht gesagt wird, ist, dass Adam zumindest hypothetisch die Frau, die sein Vater für ihn gebracht hat, hätte abweisen können, denn in einer so persönlichen Angelegenheit wie der Ehe haben sowigoam der Brähl .

Natürlich macht YAHWEH Elohim keine Fehler und Adam erkannte die Tatsache, dass die Braut, die sein Vater ihm gebracht hatte, eine perfekte Übereinstimmung war, und so stimmte er dieser Wahl zu und erkannte, dass sie perfekt zu ihm passte. Was wir hier jedoch sehen sollten, ist, dass, obwohl die erste Ehe der Menschheit arrangiert wurde, es nicht so ist, als hätte der Sohn kein Mitspracherecht. Vielmehr hatte er die Wahl, die Braut, die ihm gebracht wurde, entweder anzunehmen oder abzulehnen. Nur, es wird nicht aufgezeichnet, weil er ja zugestimmt hatte.

Einige junge Männer mögen die Idee ablehnen, ihre Väter in ihre Heiratspläne einzubinden, aber bemerken wir, wie rechtschaffen Avraham dem gleichen Muster folgte, als er seinen Diener Eliezer schickte, um eine zuhn für seinhaffen.

B’reisheet (Génesis) 1. Moshe 24: 2-4
2 Und Abraham sprach zu dem ältesten Diener seines Hauses, der über alles herrschte, was er hatte: Bitte lege deine Hand unter meinen Oberschenkel,
3 und ich will dich bei YAHWEH, dem Elohim des Himmels und dem Elohim der Erde schwören lassen, daß du meinem Sohn keine Frau nehmen wirst von den Töchtern der Kanaaniter, unter denen ich wohne;
4 sondern du sollst in mein Land gehen und in meinem Land ein Weib für meinen Sohn Yitzhaq nehmen.

Wenn wir bereit sind, es anzunehmen, ist das Muster, dass ein Vater all seine Erfahrung und seine Ressourcen einsetzte, um seinem Sohn zu helfen, die beste Braut zu bekommen, die er bekommen kann, und steckte sogar sein eigenes Sumche.

B’reisheet (Génesis) 1. Moshe 24:10
10 Da nahm der Knecht zehn Kamele seines Herrn und machte sich auf den Weg, denn alle Güter seines Herrn waren in seiner Hand. Und er machte sich auf und ging nach Mesopotamien, in die Stadt Nahor.

Antike Vollendung: Kakh: Verantwortung übernehmen

Wir sollten auch beachten, dass, obwohl Diener Elieser die Ehe arrangierte de Avraham, es nicht so ist, als hätte Yitzhaq kein Mitspracherecht gehabt. Yitzhaq hätte hypothetisch den Vorschlag ablehnen können, und Rivkah wäre nach Hause nach Padan Aram zurückgeschickt worden (obwohl die Mitgift wahrscheinlich nicht zurückerstattet worden wäre).
Glücklicherweise traf Yitzhaq die Entscheidung, Rivkah als seine Frau zu nehmen, wodurch die Ehe vollzogen wurde.

B’reisheet (Génesis) 1. Moshe 24:67
67 Da brachte Isaak sie in das Zelt seiner Mutter Sara; und er nahm Rebekka, und sie wurde sein Weib, und er liebte sie. Así que wurde Isaak nach dem Tod seiner Mutter getröstet.

Als die Braut nach der Zusammenkunft und dem Austausch von Gegenleistungen Yitzhaq vorgestellt wurde, war er mit dem Geschäft einverstanden und beschloss, sie zur Frau zu nehmen. Er beanspruchte sie und übernahm die Verantwortung für sie. Das hebräische Wort ist kakh (קַּח), era einfach bedeutet, zu nehmen.

OT: 3947 laqach (ley-kakh ‚); eine primitivo Wurzel; nehmen (in den verschiedensten Anwendungen).

Da der Bräutigam die volle Verantwortung für seine Braut übernehmen muss, ist es letztlich seine Entscheidung, ob er den Handel durchführt oder nicht. Sobald er es jedoch tut, geht die Verantwortung für die Braut rechtlich von ihrem Vater auf ihn über, und er ist nun zu 100% für sie und alle gemeinsamen Kinder verantwortlich. Und das ist auch der Grund, warum er gut beraten ist, die Erfahrung und Beteiligung seines Vaters und des Heiligen Geistes bei der Auswahl seiner Braut zu suchen.

Später: Männer wählen ihre Frauen nach ihren Begierden aus

Eines der Dinge, die uns die Genesis zeigt, ist die Unterscheidung zwischen den wenigen Menschen, die Elohim wirklich dienen wollen, und dem Rest der gefallenen Menschheit (die nur sich selbst zu dienen sucht). Deshalb lesen wir im Gegensatz zu dem Beispiel des rechtschaffenen Avraham auch von Mördern wie Lamech, der sich zwei Frauen nahm.

B’reisheet (Génesis) 1. Moshe 4:19
19 Dann nahm Lamech zwei Frauen für sich: der Name einer war Adah, und der Name der zweiten war Zillah.

Beachten Sie, dass Lamech nicht den YAHWEH oder den Geist sucht. Er erkundigt sich nicht einmal nach seinem irdischen Vater. Vielmehr nahm Lamech einfach zwei Frauen für sich, basierend auf seinen eigenen Wünschen, así que wie es junge Männer heute in der weltlichen Kultur tun.

Als nächstes, in einer viel missverstandenen Passage, lassen Sie uns feststellen, dass die Nephilim (die Gefallenen) dasselbe getan haben. Anstatt Frauen zu nehmen, die ihnen helfen würden, Kinder großzuziehen, um ihrem Vater YAHWEH Elohim zu dienen, nahmen sie Frauen für sich (dh um ihre eigenen Begierden zu befriedigen).

B’reisheet (Génesis) 1. Moshe 6: 1-4
1 Als aber die Menschen sich zu mehren startsnen auf Erden und ihnen Töchter geboren wurden,
2 da sahen die Gottessöhne, wie schön die Töchter der Menschen waren, und nahmen sich zu Frauen , welche sie wollten.
3 Da sprach der YAHWEH: Mein Geist soll nicht immerdar im Menschen walten, denn er ist Fleisch. Ich will ihm als Lebenszeit geben hundertzwanzig Jahre.
4 Es waren Riesen zu den Zeiten und auch danach noch auf Erden. Denn als die Gottessöhne zu den Töchtern der Menschen eingingen und sie ihnen Kinder gebaren, wurden daraus die Riesen. Das sind die Helden der Vorzeit, die hochberühmten.

Viele Menschen glauben fälschlicherweise, dass die Nephilim göttliche Wesen waren. Das ist jedoch nicht möglich. Beachten Sie zuerst, dass das Thema dieser Passage Männer war. Zurzeit Genesis wurde noch verstanden, dass der YAHWEH Elohim Menschen erschaffen hatte, und so war ihr himmlischer Vater YAHWEH Elohim. (Das ist, fue Yeshua auch sagte). Unter diesen Gründen wird en Génesis 6 darauf hingewiesen, dass die geistig Gefallenen die Frauen für sich genommen haben, anstatt die Kinder des YAHWEH Elohim gerecht zu machen und sein Gesicht zu suchen, indem sie rechtschaffene Frauenieh rehench ). Deshalb sagte YAHWEH, dass er die Tage des Menschen auf 120 Jahre begrenzen würde, denn sein Geist würde nicht ewig mit solchen eigenwilligen Wesen ringen oder streiten.

[También interpretación alternativa könnten wir feststellen, dass das Wort elohim sich auch auf Herrscher, Richter und andere irdisch mächtige beziehen kann. Es ist Strongs hebräische Konkordanz

OT: 430, die sich auf große Männer, Richter oder sogar mächtige Männer beziehen kann.
OT: 430 ‚elohiym (el-o-heem‘); Plural des Substantivs OT: 433; Götter im gewöhnlichen Sinne; aber speziell verwendet (también en plural, vor allem mit dem Artikel) des höchsten Gottes; gelegentlich aus Respekt vor Richtern angewandt; und manchmal als Superlativ: KJV – Engel, Überschreitung, Gott (Götter) – dess, -ly), (sehr) groß, Richter, mächtig.

Aber selbst wenn wir diese alternativa Lektüre akzeptieren, haben wir immer noch das gleiche Problema. Anstatt die Söhne der irdischen Herrscher, die das Angesicht des YAHWEH Elohim über ihre Ehen suchten, startednen sie, Frauen für sich selbst zu wählen, um ihre eigenen Wünsche zu befriedigen. Das führt jedoch nicht zur Errichtung des Königreichs des YAHWEH Elohim hier auf Erden. Das dient vielmehr nur als Vorläufer des Königreichs Babylon, wo mächtige Männer nur auf Kosten aller anderen dienen.]

Verschiedene Worte für die Ehe: Baal und Yibbum

Und vielleicht, weil YAHWEH die Ordnung mag, ist ein anderer Begriff für die Ehe baal. Dies ist eine Kombination aus dem Buchstaben Beth (ב), was bedeutet, dass, und bedeutet, über. So bedeutet baal, über zu sein. Es ist Strongs Konkordanz OT: 1167, was einen Meister bedeutet, también ein Ehemann.

OT: 1167 ba’al (bah‘-al); von OT: 1166; ein Master; daher ein Ehemann oder (im übertragenen Sinne) Eigentümer (a menudo mit einem anderen Nomen in Modifikationen dieses letzteren Sinnes verwendet):

Wenn wir die Wurzel bei OT: 1166 traicionar, sehen wir, dass sie sich auch auf einen Meister und damit auf die Ehe bezieht.

OT: 1166 ba’al (baw-al ‚); eine primitivo Wurzel; Meister zu sein; daher (als Denominativo aus OT: 1167)
zu heiraten: KJV – haben Herrschaft (über), Ehemann sein, heiraten (-ried, Frau).

Dies bezieht sich darauf, wie YAHWEH dem Mann die Leitung seines Haushalts gab (zusammen mit der Verantwortung).

B’reisheet (Génesis) 1. Moshe 3:16
16 Der Frau sagte er: „Ich werde deinen Kummer und deine Empfängnis stark vermehren; Im Schmerz sollst du Kinder hervorbringen; Dein Wunsch wird für deinen Mann sein, und er wird über dich herrschen .

Es gibt noch andere hebräische Begriffe für das Nehmen einer Frau. Ein besonderer Begriff ist yibbum . Dies ist, wenn Brüder zusammenwohnen und einer von ihnen Stirbt. Unter diesen Umständen soll der lebende Bruder die Frau seines toten Bruders nehmen und einen Erben für seinen Namen erziehen (siehe Deuteronomium (5. Moshe) 25: 5-6).

B’reisheet (Génesis) 1. Moshe 38: 8
8 Da sprach Juda zu Onan: Lege dich zu deines Bruders Frau und nimm sie zur Ehe, dass du deinem Bruder Nachkommen schaffst.

Yibbum ist Strongs hebräische Konkordanz OT: 2992. Die Bedeutung der Wurzel ist nicht sicher. Es wird nur im Zusammenhang mit dem Befehl verwendet, die Witwe eines toten Bruders zu heiraten, um einen Erben seines Namens aufzuziehen.

OT: 2992 yabam (yaw-bam ‚); eine primitivo Wurzel von zweifelhafter Bedeutung; nur als Denominativo von OT: 2993 verwendet; die Witwe eines (verstorbenen) Bruders zu heiraten:

Die Tatsache, dass es mehr als ein Wort für die Ehe gibt, zeigt uns jedoch, dass es mehr als eine Art von Ehe gibt. Und wenn wir bereit sind, es zu akzeptieren, bedeutet die Tatsache, dass es mehr als eine Art von Ehe gibt, dass die Ehe nicht etwas ist, was zu unserem Vergnügen existiert. Weil es Aufgaben und Pflichten gibt, die mit der Ehe verbunden sind, besteht der Zweck der Ehe darin, ein Reich für unseren Vater YAHWEH Elohim zu errichten. Und wenn das wahr ist, sollten wir darauf achten, ihn über unsere Ehen zu konsultieren und Dinge auf seine Weise zu tun.

Das moderne Wort für die Ehe: Nissuin

Ein anderes Wort, das für die Ehe verwendet wird, ist nissuin (. Beispielsweise wird dieses Wort in 1. Chronik 23:22 verwendet.

Divre HaYamim Aleph (1. Chronik) 23:22 22
Und Eleasar starb und hatte keine Söhne, sondern nur Töchter; und ihre Brüder, die Söhne Kis, nahmen sie zu Frauen.

Dieses Wort nissuin basiert auf dem Wurzelwort nasa ‚(sin sierra), das Strongs Konkordanz OT: 5375 ist, was bedeutet, aufzusteigen.

OT: 5375 nasa ‚(naw-saw‘); oder nacah (Salmo 4: 6 [OT: 7]) (naw-saw ‚); eine primitivo Wurzel; um zu heben, in einer Vielzahl von Anwendungen, buchstäblich und bildlich, absolut und relativ …

Daraus kommen wir auf die Idee, die Braut hochzuheben oder vielleicht die Braut wegzutragen, was daran erinnert, wie Rivkah auf Kamelen getragen wurde, um in ihr neues Zuhause und ihr neues Leben mit Yitzhaq zu gehen.

B’reisheet (Génesis) 1. Moshe 24:61
61 So machte sich Rebekka auf mit ihren Mägden, und sie setzten sich auf die Kamele und zogen dem Manne nach. Und der Knecht nahm Rebekka und zog von dannen.

Allerdings ist das heutige rabbinische Nissuin ganz anders als Nissuin, wie es zu Yeshua’s Zeit praktiziert wurde. Und nachdem wir nun über die Grundlagen der Vollendung in den Tagen der Schöpfung und der Patriarchen gesprochen haben, werden wir im nächsten Kapitel über die alten Traditionen des Nissuin sprechen, wie sie zu Yahshua’s Zeiten durchgefüh ).

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