Chapter 14:

Yeshua bestraf die rabbyne

“Dit is ‘n masjienvertaling. As u ons wil help om dit reg te stel, kan u ‘n e-pos stuur na contact@nazareneisrael.org

Toe die profeet Eliyahu (Elia) van Agab en Isebel gevlug het, het hy gaan woon by die berg Sinai (dit is Horeb). Terwyl hy daar was, het ”n stem na hom gekom’ van Yahweh.

Melachim Aleph (1 Konings) 19: 11-13
11 Toe sê Hy: Gaan uit en gaan staan op die berg voor die aangesig van die HERE. En kyk, die HERE het verbygegaan, en ‘n groot en sterk wind het in die berge geskeur en die rotse in stukke gebreek voor die aangesig van die HERE, maar Yahweh was nie in die wind nie; en na die wind ‘n aardbewing, maar Yahweh was nie in die aardbewing nie;
12 en na die aardbewing ‘n vuur, maar die HERE was nie in die vuur nie; en na die brand nog ‘n stemmetjie.
13 En toe Eliyahu dit hoor, draai hy sy gesig in sy mantel en gaan uit en gaan staan by die ingang van die grot. Skielik kom ‘n stem na hom en sê: “Wat maak jy hier, Eliyahu?”

Terwyl Yahweh in ‘n hoorbare stem kan praat, praat Hy gewoonlik in ‘n klein stem. Mense ervaar hierdie steeds klein stem op verskillende maniere, maar die punt is dat Hy wil hê dat ons voortdurend daarna moet luister en dit moet gehoorsaam, want dit is hoe Hy die stappe van die wyse lei.

Yeshayahu (Jesaja) 30:21
21 “U ore sal ‘n woord agter u hoor wat sê: ‘Dit is die weg, loop daarin’ wanneer u na u regterhand draai of as u na links draai. ‘

Yahweh is duidelik dat ons nie net sy geskrewe gebooie moet gehoorsaam nie, Hy wil ook hê dat ons sy stem moet gehoorsaam.

Devarim (Deuteronomium) 13: 4
4 Julle sal agter Yahweh julle Elohim wandel en Hom vrees, en sy gebooie bewaar en sy stem gehoorsaam; jy sal Hom dien en Hom vashou.

Yahweh sê vir ons dat as ons albei sy stem gehoorsaam en sy verbond (Torah) nakom, ons ‘n spesiale skat vir Hom sal wees bo alle volke. Is dit nie wat ons wil hê nie?

Shemote (Exodus) 19: 5
5 “Nou dan, as u inderdaad na my stem luister en my verbond nakom[Torah] , dan sal jy vir My ‘n spesiale skat wees bo alle mense; want die hele aarde is myne. ”

Yahweh is ‘n liefdevolle Vader, en Hy gebruik sy stem om ons van die moeilikheid te weerhou. In die tuin van Eden het Yahweh vir Adam en Havvah (Eva) gesê om nie van die boom van die kennis van goed en kwaad te eet nie. Die slang het egter vir Havvah gesê dat sy ongehoorsaam was aan Yahweh se stem, en nog steeds lewe. Die slang impliseer ook dat sy nie meer nodig het om die stem van Yahweh te hoor of te gehoorsaam nie, omdat sy self soos Elohim sou word, en weet hoe sy self kan besluit wat goed en wat sleg is.

B’reisheet (Genesis) 3: 4-5
4 Toe sê die slang vir die vrou: Jy sal beslis nie sterf nie.
5 Want Elohim weet dat die dag dat jy daarvan eet, jou oë oopgaan en jy soos Elohim sal wees deur goed en kwaad te ken. ”

Satan versoek Havvah en stel voor dat sy sal weet wat die beste vir haar is. Sy kon egter nie onderskei wat die beste was nie; sy het net gedink sy kan. Havvah het mislei geraak – en, soos ons vroeër gesien het, simboliseer Havvah Israel.

Havvah het opgehou luister na sy stem – en sedert sy opgehou het om te luister, het sy opgehou om te gehoorsaam. Net soos ‘n aardse kind uit sy vader se guns sou val as hy sou weier om na sy vader se stem te luister, het Havvah ook in die guns geval.

Dit is nie genoeg dat ons net weet wie Yahweh is nie; en dit is nie genoeg dat ons net sy geskrewe Torah gehoorsaam nie. Yahweh wil ‘n liefdesverhouding met ons hê, sodat ons na sy nog klein geestelike stem luister, en dit gehoorsaam. Dit sal die gebroke kommunikasie wat in die tuin van Eden verlore gegaan het, herstel.

In vroeër hoofstukke het ons gesien hoe die noordelike tien stamme van Efraim in die Assiriese verspreiding gestuur is weens ongehoorsaamheid. Efraim was al meer as honderd jaar weg toe Jeremia vir die Jode gesê het dat hulle nie in ballingskap sou gaan as hulle nie ernstig was om na sy stem te luister nie.

Yirmeyahu (Jeremia) 7: 23-24
23 “Maar dit is wat Ek hulle beveel het deur te sê: Luister na my stem, en Ek sal u Elohim wees, en u sal my volk wees. En wandel in al die weë wat Ek jou beveel het, sodat dit met jou goed kan gaan. ‘
24 Tog het hulle nie gehoor gegee of hulle oor neig nie, maar hulle het die raad en die voorskrifte van hulle bose harte gevolg en agteruitgegaan en nie vorentoe nie. ”

Juda sou sewentig jaar in ballingskap in Babilon wees, waarna Yahweh hulle huis toe sou bring.

Yirmeyahu (Jeremia) 29:10
10 Want so sê die HERE: “Nadat sewentig jaar in Babel voltooi is, sal Ek jou besoek en my goeie woord aan jou uitvoer en jou na hierdie plek laat terugkeer.”

In die volgende sewentig jaar sou die grondslae van die Joodse geloof egter subtiel verander word.

Net soos die Assiriërs die mense wat hulle verower het, verhuis en hulle aanmoedig om te assimileer, het die Babiloniërs ook die mense wat hulle verower het, verstrooi en hulle aangemoedig om te assimileer. Die Babiloniërs het diegene wat hulle verower het binne hul eie grense verstrooi, hulle goed behandel en hulle aangemoedig om Babiloniese burgers te word. Hierdie strategie was baie effektief. Toe die mense sien dat hulle ‘n materiële ryk lewe in Babilon het, wou hulle nie net weerstaan nie, maar baie van hulle het hul begeerte om terug te keer na hul vorige lande verloor.

Dit alles het gelei tot ‘n leierskrisis in die Joodse nasie. Die Levitiese orde kon nie sonder ‘n tempel oorleef nie, want sonder ‘n tempel het die mense geen plek gehad om hulle tiendes en offergawes te bring nie – en sonder finansiering het die Levitiese orde spoedig in duie gestort. Dit het die Joodse volk sonder geestelike leierskap gelaat – en sonder geestelike leierskap het die mense spoedig hul gevoel van nasionale identiteit verloor, en hulle het in Babel begin assimileer.

Die Levitiese priesterskap moes onmiddellik ‘n nuwe priesterskap vorm, dus ‘n priesterskap van rabbi’s (letterlik, grotes ) het by die geleentheid gekom en die mense aangesê om direk aan hulle tiendes te gee. Dit het die behoefte aan finansiering opgelos, en dit los ook die onmiddellike behoefte aan geestelike leierskap op, maar nou was daar ‘n nuwe probleem, omdat Yahweh se Torah nie “rabbis” herken nie. As die rabbi’s die mense geleer het om die Torah van die HERE te gehoorsaam, sou die mense die rabbi’s verwerp as bedrieërs – en dan sou hulle teruggaan na die assimilasie in die Babiloniese kultuur.

Hoe kan hierdie dilemma opgelos word? Hoe kon die rabbi’s die mense leer om Torah te onderhou, sonder om as gevolg daarvan verwerp te word? Die oplossing was dat die rabbi’s die term moes herdefinieer Torah bedoel.

Ons verstaan dat Yahweh Sy Torah aan Moshe (Moses) op die berg Sinai gegee het. Aangesien Yahweh se Torah ewig en onveranderlik is, gehoorsaam ons dit tot die letter. Die rabbi’s beweer egter nie dat Yahweh se Torah ewig is nie. Hulle beweer eerder dat Yahweh Moshe die gesag gegee het om te vestig Torah wet vir sy geslag, en dat hierdie gesag van geslag tot geslag oorgedra word. Volgens hierdie definisie, Torah wet kan wees wat die groot manne (rabbi’s) in elke generasie sê dit moet wees. Hulle sê ook dat Moshe hierdie gesag oorgedra het aan Josua, wat dit aan die regters oorgedra het, ensovoorts, totdat dit uiteindelik op die rabbi’s gaan rus het. Dit is egter in stryd met Yahweh se woorde.

Devarim (Deuteronomium) 12:32
32 “Alles wat ek u beveel, pas dit op; u mag dit nie byvoeg of daarvan wegneem nie.”

Maar as Yahweh sê om nie sy Torah te verander nie, waarom het die rabbi’s dan die idee gekry? Waar kom dit vandaan? Ons kan die rabbi’s baie beter verstaan as ons besef dat die meeste rabbi’s voor die ballingskap na Babilon priesters en Leviete was, en dat hulle ‘n beroep moes doen op regs- en mediese aangeleenthede. Hulle moes byvoorbeeld die mediese status van melaatses bepaal.

Vayiqra (Levitikus) 13: 9-14
9 “As die melaatsheid op ‘n persoon kom, moet hy na die priester gebring word.
10 En die priester moet hom ondersoek; en inderdaad, as die swelling op die vel wit is en die hare wit geword het, en daar is ‘n kol rou vleis in die swelling,
11 dit is ‘n ou melaatsheid op die vel van sy liggaam. Die priester moet hom onrein verklaar en hom nie afsonder nie, want hy is onrein.
12 “En as melaatsheid oor die hele vel uitbreek, en die melaatsheid bedek die hele vel van die een wat seer het, van sy kop tot by sy voet, waar die priester ook al kyk,
13 dan moet die priester oorweeg; en inderdaad, as die melaatsheid sy hele liggaam bedek het, sal hy hom rein verklaar met die seer. Dit het alles wit geword. Hy is skoon.
14 Maar as rou vleis op hom verskyn, sal hy onrein wees. ”

Die priesters sou dit as ‘n regskwessie benader – en die feit dat die priesters ‘n regsoriëntasie gehad het, help om te verduidelik waarom die rabbi’s hulself as goddelik geïnspireerde hofregters beskou. Dit verduidelik ook waarom hulle meen dat hul opinies die gewig dra Torah wet . Die groot probleem is dat hulle dieselfde fout maak wat Havvah gemaak het. Hulle het die slang toegelaat om hulle te mislei om te glo dat hulle bevoeg is om goed en kwaad op hul eie (deur hul verstand) te onderskei, eerder as om die stem van Yahweh te gehoorsaam en te gehoorsaam.

B’reisheet (Genesis) 3: 4-5
4 Toe sê die slang vir die vrou: Jy sal beslis nie sterf nie.
5 Want Elohim weet dat die dag dat jy daarvan eet, jou oë oopgaan en jy soos Elohim sal wees deur goed en kwaad te ken. ”

Net soos Havvah, het die rabbi’s opgehou om na Yahweh se stem te luister. Hulle het die definisie van Torah verander van die van Yahweh se gesag, na die van hul eie gesag. Die rabbi’s beskou die Torah as ‘n belangrike historiese regspresedent wat hulle kan gebruik om hul eie veronderstelde gesag te regverdig. Miskien is dit die rede waarom hulle nie wil teruggaan na die Torah van Moshe nie – hulle sal hulle aan Yahweh se Gees moet onderwerp (dit is iets wat vlees nie graag doen nie).

In plaas daarvan om Yahweh se Torah as ‘n volmaakte huweliksverbond te beskou wat nie verander moet word nie, leer die rabbi’s dat die Joodse wet ‘n ontwikkelende gebied is waarin die meer moderne inskrywings van die skrifgeleerdes baie belangriker is as die ou uitsprake van Yahweh se Torah. Trouens, hulle leer dat terwyl ons die Torah kan verbreek (omdat daar ‘positiewe en negatiewe voorskrifte’ is), as ons die wetgewing van die skrifgeleerdes oortree, die doodstraf opgelê word.

My seun, wees versigtiger [the observance of] die woorde van die skrifgeleerdes as in die woorde van die Torah, want in die wette van die Torah is daar positiewe en negatiewe voorskrifte; maar wat die wette van die Skrifgeleerdes betref, moet die een wat die wetgewing van die Skrifgeleerdes oortree, die doodstraf opgelê word. [Babiloniese Talmoed, Tractate Eiruvin, 21b]

Vanweë hul regsoriëntasie neem die rabbi’s aan dat die profeet Eliyahu (Elia) ‘n ‘hof’ gehad het, en hulle sê dat selfs as Eliyahu (en sy beweerde hof) nie saamstem met hul meer onlangse meerderheidsuitsprake nie, niemand daaraan moet luister nie hom.

‘N Hof kan nie die beslissings van ‘n ander hof nietig verklaar nie, tensy dit in wysheid en getalsterkte beter is as dit! Verder het Rabbah b. Bar Hanah het in die naam van R. Johanan gesê: In alle aangeleenthede kan ‘n hof die beslissings van ‘n ander hof behalwe die agtien dinge nietig verklaar[prohibited by the Schools of Hillel and Shammai] , want selfs Elia en sy hof sou kom[and declare them permitted] ons moet nie na hom luister nie!
[Babiloniese Talmoed, Tractate Avodah Zarah 36a]

Profete is altyd gestuur om die mense te laat terugkeer na Yahweh, sy gebooie te onderhou en sy stem te gehoorsaam. Die profete het Elohim se stem gehoor en daarvolgens gepraat. Die rabbi’s sê egter vir die mense: ‘Moenie let op die man wat volgens die stem van Yahweh praat nie. Gee eerder aandag aan ons stem. ”

Die rabbi’s maak plaasvervangers vir alles wat Yahweh sê om te doen. ‘N Alledaagse voorbeeld hiervan is die rabbynse handwasritueel. In hierdie rabbynse tradisie moet mans voor elke maaltyd water oor hul hande gooi en ‘n rituele gebed doen. Die rabbi’s het dit waarskynlik aangepas uit Exodus 30: 17-21, wat die priesters sê om hul hande en voete by die kopvaste wasbak te was as ‘n statuut vir ewig in al hulle geslagte.

Shemote (Exodus) 30: 17-21
17 Toe spreek die HERE met Moshe en sê:
18 “Jy moet ook ‘n wasbak van koper maak, met sy voetstuk ook van koper, om te was. Jy moet dit tussen die tent van samekoms en die altaar sit. En jy moet water daarin gooi,
19 want Aharon en sy seuns moet hulle hande en voete daarvan in water was.
20 As hulle in die tent van samekoms ingaan, of as hulle naby die altaar kom om diens te doen, om ‘n vuuroffer aan die HERE te verbrand, moet hulle met water was, sodat hulle nie sterwe nie.
21 So moet hulle hulle hande en voete was, sodat hulle nie sterf nie. En dit sal vir hulle ‘n ewige insetting wees – vir hom en sy nageslag in hulle geslagte. “

Ons moet verstaan dat daar na gehoorsaamheid aan die rabbynse gebooie verwys word as gehoorsaamheid aan die ‘werke van Torah’. Dit is dieselfde ‘werke van Torah’ waarna die apostel Shaul (Paulus) verwys.

Galasiërs (Galasiërs) 2: 15-16
15 Ons wat van nature Jode is en nie sondaars van die heidene nie,
16 wetende dat ‘n mens nie geregverdig word deur die werke van die Torah nie, maar deur geloof in Yeshua Messias, selfs ons het in Messias Yeshua geglo, sodat ons geregverdig kan word deur geloof in Messias en nie deur die werke van die Torah nie; want uit die werke van die Torah sal geen vlees geregverdig word nie.

Wat die rabbi’s werklik suggereer, is dat die weg na redding is deur hulle aan hul gesag te onderwerp. Hierdie soort gesag is waarna die Skrif ‘n ‘juk’ noem. Yeshua sê vir ons om slegs Sy juk te aanvaar, want Sy juk is maklik en lig.

Mattityahu (Matteus) 11:30
30 “Want my juk is sag en my las is lig.”

Die groot stryd tussen Yeshua en die rabbi’s is die stryd van wie se gesag aanvaar moet word. Telkens stel die rabbi’s voor dat Yeshua rabbynse gesag moet aanvaar-en keer op keer het Yeshua gesê dat die belangrikste ding nie was om die mensgemaakte leringe van die rabbi’s te gehoorsaam nie, maar die opdragte wat sy Vader gegee het.

Mattityahu (Matteus) 15: 1-9
1 Toe kom die skrifgeleerdes en Fariseërs wat van Jerusalem was, na Yeshua en sê:
2 “Waarom oortree u dissipels die tradisie van die ouderlinge? Want hulle was nie hul hande as hulle brood eet nie.”
3 Hy antwoord en sê vir hulle: Waarom oortree julle ook die gebod van Elohim vanweë julle oorlewering?
4 Want Elohim het bevel gegee en gesê: Eer jou vader en jou moeder; en, ‘Wie vader of moeder vervloek, laat hom doodmaak.’
5 Maar julle sê: ‘Elkeen wat vir sy vader of moeder sê:’ Elke wins wat u van my mag ontvang het, is ‘n geskenk aan Elohim ‘ –
6 dan hoef hy sy vader of moeder nie te eer nie. ‘ So het u die gebod van Elohim deur u tradisie tot niet gemaak.
7 Geveinsdes! Jesaja het dus oor u geprofeteer en gesê:
8 Hierdie mense nader My met hul mond en eer My met hul lippe, maar hulle hart is ver van My.
9 En tevergeefs aanbid hulle My en leer hulle die gebooie van mense as leerstellings. ‘”

As die rabbi’s Yahweh se Torah geleer het (eerder as deur die mens gemaak Torah wet ) Yeshua sou waarskynlik ten gunste van hulle gepraat het. Omdat hulle ‘n rabbynse plaasvervanger vir Yahweh se Torah geleer het, was Yeshua egter nie ten gunste daarvan nie.

Maar wat bedoel Yeshua toe Hy sê dat die skrifgeleerdes en die Fariseërs op Moshe se sitplek sit, en ons moet doen wat hulle sê om te doen, al moet ons nie volgens hulle werke doen nie?

Mattityahu (Matteus) 23: 1-13
1 Toe het Yeshua met die skare en met sy dissipels gepraat,
2 en sê: “Die skrifgeleerdes en die Fariseërs sit op die sitplek van Moshe.
3 Daarom, alles wat hulle vir julle sê om te onderhou, moet julle waarneem en doen, maar nie doen volgens hulle werke nie; want hulle sê, en doen dit nie.
4 Want hulle bind swaar laste, moeilik om te dra, en lê dit op mense se skouers; maar hulle self sal hulle nie met een van hul vingers beweeg nie.
5 Maar hulle doen al hulle werke om deur mense gesien te word. Hulle maak hul filtrië breed en vergroot die grense van hul kledingstukke.
6 Hulle hou van die beste plekke by feeste, die beste sitplekke in die sinagoges,
7 groete op die markte, en deur mense genoem moet word, ‘Rabbi, Rabbi’.
8 Maar julle, moenie ‘Rabbi’ genoem word nie; want Een is julle Meester, die Messias, en julle is almal broeders.
9 Moet niemand op aarde u vader noem nie; want Een is julle Vader, Hy wat in die hemel is.
10 En moenie leraars genoem word nie; want Een is jou Meester, die Messias.
11 Maar die grootste onder julle sal julle dienaar wees.
12 En wie homself verhoog, sal verneder word, en wie homself verneder, sal verhoog word.
13 “Maar wee julle, skrifgeleerdes en Fariseërs, geveinsdes! Want julle sluit die koninkryk van die hemele toe teen die mense; want julle gaan self nie in nie, en laat nie toe dat die wat ingaan, ingaan nie. ”

In die eerste eeu was “Moshe’s seat” ‘n letterlike stoel waar die skrifgeleerdes en die Fariseërs die Torah boekrolle hardop gelees het. Dit was soos ‘n moderne kansel. Yeshua het gesê om alles te doen wat hulle gesê het toe hulle op Moshe se sitplek gaan sit het (en die Torah hardop gelees het), want die woorde kom van sy Vader. Hy het egter ook gesê dat hy nie volgens hulle wil moet doen nie werk , omdat die “werke van die wet” niks meer is as die meerderheidsmenings van die rabbi’s nie.

In vers 13 sê Yeshua dat die skrifgeleerdes en die Fariseërs die koninkryk van die hemel teen mense toemaak. Hulle het nie net geweier om in te gaan nie, maar hulle het ander ook verhinder om in te gaan. Dit wil sê, hulle het nie net geweier om die stem van Yahweh te gehoorsaam nie, hulle het selfs ander geleer om nie na die stem van Yahweh te luister nie (maar hulle het hulle die rabbynse “werke van Torah” gegee as plaasvervanger vir ware gehoorsaamheid en heiligmaking).

Die Skrif gaan alles oor geeste, en die gees van die rabbynse skrifgeleerdes en Fariseërs het die volk van Yahweh ‘n plaasvervanger gegee om te luister na die stem van Yahweh. Is dit nie ook wat Satan gedoen het nie?

B’reisheet (Genesis) 3: 4-5
4 Toe sê die slang vir die vrou: Jy sal beslis nie sterwe nie,
5 want Elohim weet dat die dag dat jy daarvan eet, jou oë oopgaan en jy soos Elohim sal wees deur goed en kwaad te ken. ”

Vroeër het ons gesien hoe Jeremia profeteer dat Yahweh die Jode na sewentig jaar na die land sou terugbring. Na sewentig jaar wou 90 persent van die Jode egter nie huis toe gaan nie. Die lewe in Babilon was makliker as in die land. Die Jode het Babiloniese burgerskap gekry, en baie van hulle het Babiloniese vroue geneem. As hulle in Babilon gebly het, sou die lewe maklik gewees het – maar as hulle teruggaan huis toe, sou die lewe skielik baie moeilik word. Slegs diegene met ‘n gees om die Babiloniese ballingskap te verwerp en terug te keer na hul erfenis in Israel, sal hierdie soort afruil die moeite werd vind.

In die dae van Esra en Nehemia het 10 persent van die Jode besluit om terug te gaan huis toe. Die ander 90 persent het in die Babiloniese ballingskap gebly en uiteindelik in die geskiedenis verlore geraak en in al die nasies versprei. Uit ‘n fisiese oogpunt was beide Jode en Efraimiete nou verlore, maar uit ‘n geestelike oogpunt was hulle albei deur die vyand gevange gehou. Dit was asof Satan hulle harte gevange geneem het deur die plesier van sonde. Dit is die rede waarom Yeshua gesê het dat Hy gekom het om vryheid aan die (geestelike) gevangenes te verkondig.

Luqa (Lukas) 4:18
18 “Die Gees van die HERE is op My, omdat Hy My gesalf het om die goeie nuus aan die armes te verkondig; Hy het My gestuur om die wat gebroke is van hart te genees, om die gevangenes vryheid te verkondig en om blindes te herstel, om te sit in vryheid diegene wat onderdruk word; ”

Tog het Yeshua nie net gekom vir diegene wat verlore was in die nasies nie; Hy het ook gekom om diegene wat deur die rabbi’s geestelik onderdruk is, vry te laat. Hy het hulle kom vrymaak van die rabbynse gewoonte. Dit alles is in ooreenstemming met Yeshua se rol as die Messias, wat volgens Daniël sou kom 7 weke en 62 weke (dws 69 weke) nadat die bevel aan die Jode gegee is om Jerusalem te herstel en te herbou.

Daniël 9:25
25 “Weet dan en begryp dat daar, vanaf die opdrag om Jerusalem te herstel en te bou tot die Messias die Prins, uitloop, daar sewe weke en twee en sestig weke sal wees. Die straat sal weer gebou word, en die muur, selfs in moeilike tye. ”

Die Hebreeuse woord vir weke is shevua , wat beteken sewe . As elke sewe sewe aardjare verteenwoordig, sou “Messias die Prins” 483 jaar na die opdrag om Jerusalem te herstel en te herbou, kom. Die geskiedenis vertel ons dat koning Artasasta hierdie bevel gegee het in 457 vC. Vierhonderd drie en tagtig jaar daarna bring dit ons tot 26 nC, wat dieselfde jaar is waarop Yeshua met sy bediening begin het. Dit is slegs ‘n bewys van vele dat Yeshua die geprofeteerde “Messias die Prins” van Daniël 9 is (omdat niemand anders by hierdie historiese beskrywing pas nie).

Strong se Hebreeuse ooreenstemming vertel ons dat die woord prins in Daniël 9:25 is die Hebreeuse woord nagiyd ( נגיד ), wat verwys na ‘n bevelvoerder wat van voor af lei. Hierdie woord is van kardinale belang om te verstaan wie Yeshua is en hoe ons met Hom moet omgaan.

OT: 5057 nagiyd (naw-gheed ‘); of nagid (naw-gheed ‘); van OT: 5046; ‘n bevelvoerder (as besig met die front), burgerlik, militêr of godsdienstig; algemeen (abstrak, meervoud), eerbare temas.

Baie kommentators het voorgestel dat die rede waarom die Fariseërs Yeshua verwerp het, was dat Hy nie die militêre leier was wat hulle verwag het dat Messias die Prins sou wees nie. Judea was onder Romeinse beheer, en die Fariseërs het verwag dat die Prins Messias die volk sou verenig, ‘n militêre opstand sou lei en die Romeine uit die land sou gooi. In plaas daarvan het Yeshua ‘n geestelike veldtog geloods wat die land in twee kampe verdeel het: die minderheid wat oë moes sien (en ore om te hoor), en die meerderheid wat nie.

Mattityahu (Matteus) 10: 34-39
34 “Moenie dink dat ek gekom het om vrede op aarde te bring nie. Ek het nie gekom om vrede te bring nie, maar ‘n swaard.
35 Want ek het gekom om ”n man teen sy vader te stel, ‘n dogter teen haar moeder en ‘n skoondogter teen haar skoonmoeder’;
36 en ‘die vyande van ‘n man sal dié van sy eie huisgesin wees’.
37 Wie vader of moeder meer liefhet as My, is My nie waardig nie. En wie seun of dogter meer liefhet as My, is My nie waardig nie.
38 En hy wat sy kruis nie neem nie[stake] en volg My is My nie waardig nie.
39 Wie sy lewe vind, sal dit verloor, en wie sy lewe om My ontwil verloor, sal dit vind. ”

Soos ons in vorige hoofstukke gesien het, is die klassieke rol van ‘n messias dié van iemand wat die verlorenes en verstrooides van Israel na die verbond terugbring en hulle lei tot oorwinning oor hul vyande. Dit het egter geen sin vir Yeshua om die Romeine uit die land te gooi nie, net sodat die rabbynse orde teen die Tora die mense kan aanhou mislei. Yeshua het gesien dat die rabbynse stelsel net so ‘n bedreiging vir sy mense was as die Romeinse leër (indien nie meer nie). Ten minste kon die mense die Romeine maklik as ‘n vyand identifiseer, terwyl hulle nie maklik kon agterkom dat die rabbi’s ‘n misleiding propageer nie. Miskien is dit waarom Yeshua, eerder as ‘n militêre opstand teen die Romeine, ‘n geestelike oorlog teen die rabbi’s verklaar het om die volk van Yahweh vry te maak van rabbynse onderdrukking.

Teen die eerste eeu het die Levitiese en priesterlike geslagslyne verlore gegaan, sodat hulle nie na die Levitiese orde kon terugkeer nie. Maar as Yeshua Sy volk vrygemaak het van rabbynse onderdrukking en misleiding, en dit nie moontlik was om terug te keer na die ou Levitiese orde nie, hoe sou die mense dan die geestelike leierskap hê wat nodig is om eenheid en samehorigheid as ‘n nasie?

In die volgende hoofstuk sal ons sien hoe Yeshua ‘n nuwe priesterskap gestig het op grond van die orde van Melgisedek, wat van die rabbi’s sou oorneem en Sy koninkryk wêreldwyd sou bevorder.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give